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Un paso más allá de París con la esperanza de un mundo mejor

15 Enero 2016
Escolares jesuitas reunidos en Leyte, Filipinas. Visitaron zonas afectadas por Haiyan, participaron directamente con las comunidades, los gobiernos locales, y asistieron a grupos de la Iglesia, aprendiendo a entender la respuesta a los desastres como parte de una ecología integral en el acompañamiento de las personas vulnerables que se encuentran en los márgenes. Foto de: Scholastic Harry Setianto Sunaryo, SJ

Escolares jesuitas reunidos en Leyte, Filipinas. Visitaron zonas afectadas por Haiyan, participaron directamente con las comunidades, los gobiernos locales, y asistieron a grupos de la Iglesia, aprendiendo a entender la respuesta a los desastres como parte de una ecología integral en el acompañamiento de las personas vulnerables que se encuentran en los márgenes. Foto de: Scholastic Harry Setianto Sunaryo, SJ

Pedro Walpole, SJ

Durante 12 días de la Navidad pasada, unos 30 estudiantes jesuitas de Asia se reunieron en Leyte, Filipinas para encontrarse con gente que mueven los hilos de sus vidas en un paisaje destruido. Aprendieron también sobre la gestión de riesgos, que es claramente parte de la nueva estrategia de vida de los marginados.

Haiyan, la tormenta perfecta, cabalgó durante seis días tranquilo a través del Océano Pacífico antes tocar tierra a las 5:00 de la mañana del 8 de noviembre de 2013. Redujo las tierras y ciudades a escombros, dejando 7.000 muertos y un millón de desplazados. Fue una guerra librada en una mañana con sólo una evacuación confusa de civiles como defensa.

Desde entonces, las personas-han tratado de alejarse de la vida en la costa y de las pistas, pero los pobres no pueden permitirse una tierra segura y hay zonas muy limitadas que pueden considerarse terrenos seguros. Con la asistencia de personas y organismos se han construido viviendas que no sobrevivirán a otro tifón mientras que la mayoría de los centros de evacuación siguen siendo estructuras de usos múltiples, con escuelas como el santuario más común. Aunque soñamos con “reconstruir mejor,” una agenda compartida de la reunión de Sendai1 y toda la literatura de la ONU, son muchos los que están cansados de hacer y leer sitios web de vivienda e informes y comentarios de centros de evacuación, compartiendo necesidades y limitaciones similares.

A nivel local, la gente reconstruye economías improvisadas, al tiempo que han sido barridas y marginadas por la economía global. Materiales de calidad inferior son un aspecto diminuto de cómo de abusiva es una economía global en un contexto local. Hay pintorescos “éxitos” locales por un lado pero nuestro objetivo nacional contribuye a sostener una pobreza grave.

Dolorosamente hermoso en los escombros y reestructura de la vida, siempre nos encontramos con personas que están agradecidas. El espíritu humano encuentra un camino, la fe ilumina el camino, personas que esperamos que lideren humildemente. Muchos de los escolásticos Nunca pensaron que encontrarían tal esperanza radiante como en la viuda que habló de sus hijos siguiendo hacia adelante.

Unos días antes de este taller con escolares de la Conferencia Jesuita de Asia-Pacífico, vine de la reunión COP21 París, donde las comunidades que sufren por el cambio climático han sido finalmente reconocidas. La financiación climática necesita un presupuesto de 100.000 millones de dólares, del cual el 50 por ciento está diseñado para la adaptación de las comunidades afectadas por el camino, pero carece de predicción en cuanto a la forma en que será proporcionada. Para traducir lo que se dijo y dónde estamos se ha medido en cinco, diez, quince y veinte años. Estos son pasos muy pequeños cuando medimos los 21 años de del gobierno hasta ahora y que todavía debe actuar.

La cobertura y la concentración de los medios del mundo durante las reuniones en París resaltaron la realidad de los grandes líderes mundiales para hacer frente al desafío, y las dudas o escepticismo de la amenaza que no estaban en sus mentes. Muchos estaban mejor informados por esta preocupación pública y global, más allá de aquellos que caminaron en marchas en ciudades de todo el mundo, y ahora reconocen que, no sólo los gobiernos, deben responder.

La verdadera amenaza revela el corporativismo mundial desenfrenado y la sociedad civil ha identificado esto de muchas maneras con los gigantes. Uno de estos gigantes, el aceite transnacional BP Amoco lavó su imagen en el año 2000 como “Más allá del petróleo” y con el compromiso de invertir en la investigación de la energía limpia, pero este objetivo no es evidente en su cartera. La creciente codicia de los combustibles fósiles incluye el derrame de petróleo en el Golfo de México donde las evaluaciones de riesgo ya han reportado deficiencias masivas – la avaricia de una falta de cualquier consideración real para cualquier cosa ‘que no es mío’ y ‘a tener todo ahora.’

El Petróleo, particularmente el “fracking,” y el carbón se discutieron en reuniones paralelas sesgando la agenda proyectada para un mejor clima. Los viajes por aire y por mar no se tuvieron en cuenta en los cálculos. Hay muchos factores todavía que nos empujará más allá del aumento de 1,5 grados sobre los niveles preindustriales. Las historias de engaño de Volkswagen sobre las regulaciones de carbono eran moneda corriente. Las palabras del Santo Padre sobre la “tecnocracia” eran como un zumbido en nuestros oídos.

Muchos de los de la sociedad civil en París estaban preocupados por la letra pequeña. ¿Están salvaguardados los derechos de los pueblos en las acciones relacionadas con el cambio climático? Los derechos humanos son esenciales en la lucha por la seguridad alimentaria a la luz de las empresas de producción y distribución de alimentos. Las referencias a la seguridad alimentaria en los puntos clave sobre mitigación y financiación se han eliminado. El uso de la tierra – y nos recuerda la continua quema de áreas forestales de la cuenca del Congo, el Amazonas e Indonesia – no se discute. Eliminando el uso del suelo del texto y remontando a los sumideros de carbono y embalses, se excluyen comunidades enteras, biodiversidad y los derechos de los alimentos.

Redes eclesiales, como la Red Eclesial Panamazónica (REPAM) para la Amazonia y la Red Eclesial de la Cuenca del Congo (REBAC)  se perfilan como las voces más fuertes para “el cuidado de los vulnerables y una ecología integral”2 , de los cuales se habla 31 veces de la “ecología” y 59 veces de los “pobres.”

La reunión de la COP 21 se inició con las inundaciones en Chennai, en el sur de la India  y dos semanas después, siguieron las inundaciones en el norte de Inglaterra. En Chennai, alrededor de 350 personas murieron, hubo reseñas en los periódicos pero el mundo ha seguido girando. Es una situación totalmente diferente la de 150 personas que murieron en el París de unas pocas semanas antes de la cumbre y el mundo se detuvo para hacer frente al enemigo. Sin embargo, el “enemigo interno” corporativo y personal tiene que ser abordado. Nuestros estilos de vida que impulsan y son impulsados por un consumismo del que comemos y nos vestimos, y del cual no conocemos los orígenes o las condiciones de la tierra y las personas involucradas, y que necesita enfrentarse con una dinámica positiva viviendo de nuevo.

Las cuestiones sobre “¿qué pasó en París?” son exhaustivas. Las listas de críticos están ahí, los avances y las pérdidas; pero el ejemplo más claro es la cuestión de la acción. La humanidad en su forma política limitada se ha arrastrado por logros limitados, una aceleración deficiente y el compromiso corporativo. El éxito es relativo y efímero para 195 países si no hay un cambio colectivo de cada país. Lo mejor que se podía hacer es que comprometan a llevarlo a casa y ver lo que los compromisos se suman. La lista de los países más vulnerables comenzó en 20 y crecieron hasta 43. Al menos hay conciencia.

Esto requiere de la participación pública, el compromiso y la transparencia con el trabajo en el orden del día. Compromisos o acciones que determinen el plano nacional deben comprobarse. Aún no he resuelto cómo Filipinas va a armar una reducción del 70% en la producción de carbón para el 2020 con el compromiso de una energía basada en el carbón del 70% en 2030. Sólo espero que las empresas no tomen el dinero que necesitamos para la adaptación social que está en curso, y hagan una transferencia de dinero fácil de negocio de la energía libre de carbono. La actitud por la que nosotros (Filipinas) producimos muy poco carbono y por tanto podemos derrocharlo, muestra escaso interés o sobriedad.

Mantengo pocas esperanzas, mientras escribo estas líneas, de que al final todo acabará como un cuento de hadas. Al igual que muchos que luchan con la urgencia de los asuntos, si las próximas generaciones no son nuestra prioridad, entonces hemos perdido todo sentido de propósito. La lucha es enorme, no podemos darnos el lujo de simplemente de derrocar los castillos medievales del poder, pero si el rico ignora la convocatoria para una redistribución básica, entraremos en otra Edad Media.

¿Qué tiene que hacerse? Apretar y aligerar el estilo de vida y sí, necesitamos esperanza, no desilusión. “El mundo está cargado de la grandeza de Dios … Reúne a una grandeza, como el lodo de aceite triturado.”3 Si “la gloria de Dios es el hombre vivo”4 que toma en la grandeza de cada molécula de la vida “cuando lo divino y la humano se encuentran en el detalle más leve en la prenda perfecta de la creación de Dios, en la última mota de polvo de nuestro planeta”5 y vive plenamente a través de la creación y con el prójimo, podemos obtener una nueva interpretación que es vivir juntos.

Otro mito desmentido es que esta es una lucha de ricos, no de la superpoblación, ya que las personas más pobres consumen una minoría de los recursos mundiales, de acuerdo con un informe de la ONU que concluye que “incluso si se alcanzara una tasa mundial de crecimiento demográfico cero, apenas se tocaría el problema climático.”6

Las batallas dentro de nuestra propia conversión en la vida no provocan obsesiones, sino que viven la vida con una participación significativa y los cambios que estamos dispuestos a hacer profundamente en nuestras propias vidas. Esto incluye el intercambio de formas de vida sostenibles, la gestión del consumo y los residuos, participación en comunidades de prácticas que utilizan la agroecología y la producción de energía renovable basada en la comunidad, y la respuesta a los retos a nivel político.

También tenemos que apoyar a diferentes productores de alimentos, las comunidades indígenas, los trabajadores y las mujeres para que puedan organizarse y negociar más. Necesitamos el compromiso civil por los cambios de política, tales como la regulación de los negocios para cumplir con las obligaciones de derechos humanos, exigiendo la transparencia de las empresas transnacionales y los acuerdos comerciales globales. ¿Podemos siquiera preguntar acerca de la producción y el suministro de armas? Todo esto es parte de una ecología integral.

El Santo Padre se hace eco de la llamada a alabar, hacer reverencia y servir a Dios – y el saque es el servicio al prójimo y el cuidado de la creación. Dos tercios de la transformación está dentro de una espiritualidad que lleva a un estilo de vida de las personas y de creación. Comenzamos con alabanza en sí, un don de Dios que puede ser tan fácilmente buscado a través de la creación. Reverencia – ¿qué es lo reverenciamos sino Cristo en nuestras vidas? La siguiente fase será entonces mucho más fácil.

Referencias:

1. The Third UN World Conference on Disaster Risk Reduction
2. Laudato si’, n10
3. Extracto de “God’s Grandeur” (1877), Gerald Manley Hopkins,
4. Extracto de “Against Heresies” (c 185 AD), Saint Irenaeus of Lyons
5. Extracto de “Global Responsibility and Ecological Sustainability”, Closing Remarks, Halki Summit I in Istanbul, Turkey (20 June 2012), Patriarch Bartholomew
6. Desde State of the World Population 2011 (Chapter 7, page 96), UNFPA

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Este artículo también está disponible en:: Inglés, Francés

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